Masalah Kejahatan

Demikian pula, tatkala menjalani masa belajarnya (dalam mempelajari ajaran agama) Soekarno bertemu dan sering berdiskusi soal-soal agama dengan romo Van Lith, seorang pastor Katolik. Sukarno tidak bisa menerima gambaran Tuhan menurut agama Katolik. Bagi Sukarno, Tuhan memiliki kebesaran yang tidak terbatas. Namun mengapa Van Lith membatasi kekuasaan Tuhan hanya pada yang baik? Mengapa ia tidak mau mengakui bahwa kejahatan pun datangnya dari Tuhan? Van Lith marah dan berkata, "Kamu ini orang berdosa, berani menjelekkan Tuhan". Sukarno tertawa seraya menjawab. "Percayalah bahwa Tuhan akan memaafkan saya".

Sumber: Bung Karno Mencari Tuhan

Kepercayaan Soekarno tersebut merupakan kepercayaan kuno yang berkembang sejak jaman Mojopahit. Jika kita mau tarik garis lurusnya masih tersisa di Bali. Hindu di Bali berbeda dengan Hindu di India karena warnanya bercampur dengan Konghucu.

Didalam agama Hindu Bali, dipercaya kebaikan dan kejahatan merupakan dua bagian yang tidak dapat dipisahkan, merupakan pribadi yang ada didalam Tuhan dan dinyatakan didalam segala ciptaannya, termasuk pada dewa. Jika kita melihat patung dan pohon yang tinggi di Bali selalu diberi kain melingkari dengan warna hitam dan putih. Itulah gambaran kebaikan dan kejahatan yang merupakan satu bagian.

Peter Kreeft

Sementara pertanyaan Soekarno tersebut terkenal dengan sebutan Problem of Evil atau Masalah Kejahatan. Lalu, bagaimana iman Kristiani memahami hal ini ? Seorang filsuf katolik bernama Peter Kreeft berusaha menjawabnya dengan menulisnya di situs ini: http://www.catholiceducation.org/articles/religion/re0019.html

Masalah kejahatan adalah masalah yang paling serius di dunia. Itu juga merupakan salah satu keberatan yang serius terhadap keberadaan Tuhan. Tidak ada orang waras ingin neraka ada.

Ketika Santo Thomas Aquinas menulis buku Great Summa Theologica, beliau hanya menemukan dua keberatan terhadap keberadaan Tuhan. Meskipun ia mencoba mencatat setidaknya tiga keberatan terhadap setiap salah satu dari ribuan tesis, ia mencoba untuk membuktikan dalam pekerjaan besar. Salah satu dari dua keberatan adalah kemampuan nyata dari ilmu pengetahuan alam untuk menjelaskan segala sesuatu dalam keberadaan tanpa Tuhan dan yang lainnya adalah masalah kejahatan.

Masalahnya dapat dinyatakan dengan sangat sederhana: Jika Tuhan itu maha baik, mengapa dunia ciptaannya ini begitu buruk ? Jika Tuhan itu maha baik, maha bijaksana, maha kasih, maha adil, maha kuasa, dan memegang kendali atas segala sesuatu yang terjadi di dunia ini, mengapa hasilnya ada yang menyedihkan ? Mengapa banyak terjadi hal-hal buruk pada orang-orang baik?

Ada 4 hal dalam menjawab pertanyaan tersebut. Pertama, kejahatan itu bukanlah sesuatu yang kelihatan atau bisa disentuh. Sebab entitas itu hanya ada dua jenis yakni Pencipta dan Ciptaan. Menurut kitab Kejadian, segala sesuatu yg diciptakan oleh pencipta (Tuhan) itu adalah baik semuanya adanya. Kita sering menggambarkan kejahatan itu sebagai sesuatu/entitas misalnya awan hitam, kilat, muka yang seram, dll. Penggambaran ini adalah salah. Jika Tuhan adalah sang pencipta kejahatan maka kejahatan itu haruslah sebuah entitas. Kejahatan adalah suatu hasil dari kesalahan kita dalam hal memilih keputusan. Jadi kejahatan itu bukanlah sebuah entitas dan Tuhan bukanlah yang harus disalahkan. Kejahatan itu ada, tapi bukanlah sesuatu entitas.

Kedua, asal-usul kejahatan bukanlah Sang Pencipta tapi makhluk yang bebas memilih dosa dan keegoisan. Singkirkan semua dosa dan keegoisan dan Anda akan memiliki surga di bumi. Bahkan kejahatan fisik yang tersisa tidak akan lagi tertanam di hati dan menyakitkan hati kita. Orang-orang suci bertahan dan bahkan merangkul penderitaan dan kematian seperti layaknya seorang pecinta mengambil tantangan heroik. Tapi mereka tidak memeluk dosa.

Selain itu, penyebab kejahatan adalah kejahatan fisik rohani. Penyebab penderitaan adalah dosa. Setelah Kejadian menceritakan tentang Allah yang baik menciptakan dunia yang baik, disamping menjawab pertanyaan yang jelas "Dari mana kejahatan berasal dari saat itu?" Berdasarkan kisah diturunkannya manusia ke bumi. Bagaimana kita memahami hal ini? Bagaimana kejahatan rohani (dosa) menyebabkan kejahatan fisik (penderitaan dan kematian)?

Allah adalah sumber dari semua kehidupan dan sukacita. Karena itu, ketika jiwa manusia memberontak terhadap Allah, ia kehilangan hidup dan sukacita. Manusia adalah tubuh serta jiwa. Kita adalah makhluk tunggal, tidak ganda: kita bahkan tidak memiliki tubuh dan jiwa sebanyak yang dapat diwujudkan jiwa, atau tubuh berjiwa. Jadi tubuh harus berbagi dalam hukuman karena hukuman adalah sesuatu yang alami dan tidak dapat dihindari sebagaimana halnya tulang patah akibat melompat dari tebing atau perut yang sakit karena makan makanan busuk daripada hukuman sebagai buatan dan pelajaran atau tamparan di tangan akibat mencuri kue.

Apakah akibat dari dosa adalah perubahan fisik di dunia atau hanya perubahan rohani dalam kesadaran manusia -apakah "duri dan onak" tumbuh di kebun setelah jatuh atau apakah hal tersebut selalu ada tetapi hanya dirasakan menyakitkan baru setelah disadari adalah pertanyaan lain. Namun dalam kedua kasus hubungan antara kejahatan dan fisik rohani harus sedekat hubungan antara dua hal tersebut mempengaruhi, jiwa manusia dan tubuh manusia.

Jika asal-usul kejahatan adalah kehendak bebas, dan Tuhan adalah asal dari kehendak bebas, maka apakah  Allah maka asal mula kejahatan? Sebagaimana orang tua adalah asal dari kelakuan buruk anak-anak mereka melakukan dengan menjadi asal-usul anak-anak mereka. Tuhan Yang Maha Kuasa memberi kita bagian dalam kekuasaannya untuk memilih secara bebas. Apakah kita lebih suka ia tidak melakukan hal tersebut dan menjadikan kita robot bukannya manusia?

Ketiga, Lalu bagaimana caranya menghadapi dunia yang penuh dengan kejahatan ini ? Beruntunglah kita telah memiliki Tuhan yang demikian. Tuhan yang mau ambil bagian dalam menyelesaikan seluruh masalah yang terjadi di dunia ini. Tuhan kita sendirilah yang telah turun tangan. Yang perlu kita lakukan adalah bertobat, percaya dan bekerja bersama Tuhan ikut memerangi kejahatan dengan menggunakan kekuatan kasih.

Jadi kalau kita sudah selalu ingat betapa Tuhan telah berkarya dalam hidup kita setiap hari, bahkan dalam saat-saat kita mati, lalu mengapa kita harus takut akan segala bencana alam, kejahatan, kesusahan yang melanda kita dalam kehidupan kita ini.

Terakhir, bagaimana dengan masalah filosofis? Mengapa hal-hal jelek terjadi pada orang-orang baik ? Jika Tuhan maha kuasa, tentu Tuhan bisa mencegah hal tersebut terjadi. Pertanyaan tersebut dibuat dalam tiga asumsi.

Asumsi pertama, siapa bilang ada orang baik di dunia ini? Pertanyaan seharusnya bukan "Mengapa hal-hal jelek bisa terjadi pada orang baik ?" melainkan "Mengapa hal-hal baik bisa terjadi pada orang-orang jahat ?". Seperti halnya Peri berkata pada Cinderella, "Hai Cinderella, kamu boleh pakai sepatu emas sampai tengah malam" maka tidak seharusnya Cinderella bertanya, "Kenapa saya tidak boleh lewat tengah malam ?" tetapi yang pertanyaan yg benar adalah "Mengapa peri memperbolehkan saya memakai sepatu emas ini ?". Pertanyaannya seharusnya tidak "Mengapa gelas itu setengah kosong ?" tetapi "Mengapa gelas itu setengah penuh ?". Orang-orang terbaik adalah orang-orang yang paling enggan untuk menyebut diri mereka orang baik. Orang-orang berdosa berpikir bahwa mereka adalah orang-orang kudus, tetapi orang-orang kudus tahu bahwa mereka adalah orang berdosa (Tidak patut menerima semua berkat dari Tuhan). Orang terbaik yang pernah hidup pernah berkata, "Tak seorang pun yang baik selain Allah saja."

Asumsi kedua, siapa bilang bahwa semua penderitaan adalah jelek ? Justru hidup yang tanpa penderitaan juga akan menghasilkan keburukan seperti menjadi manja, menjadi lalim, penganiaya, dll. Rabbi Abraham Heschel pernah berkata, "Seseorang yang tidak pernah menderita tidak akan pernah tahu apa-apa". Penderitaan bisa mengajar manusia untuk lebih bijaksana.Tidak benar jika dikatakan bahwa penderitaan itu semuanya jelek. Yang benar adalah semua hal baik atau buruk bisa menjadikan kebaikan bagi mereka yang mengasihi Tuhan.

Asumsi ketiga, Siapa yang berkata bahwa kita harus mengetahui semua alasan Allah? Siapa yang pernah menjanjikan kita semua jawaban? Hewan tidak dapat mengerti banyak mengenai kita; mengapa kita harus mampu mengerti segalanya mengenai Allah? Kitab Ayub memperlihatkan, pencarian akar masalah kejahatan, bahwa kita tidak tahu apa tujuan Allah. Betapa pelajaran yang berat: Pelajaran pertama, bahwa kita tidak peduli, bahwa kita semua belum dewasa! Tidak heran jika Socrates dinyatakan oleh peramal sebagai orang paling bijaksana sedunia. Ia menyatakan bahwa ia sendiri tidak memiliki kebijaksanaan, dan itulah kebijaksanaan manusia yang sebenarnya.

Seorang anak yang berada pada lantai 10 gedung yang sedang terbakar tidak bisa melihat petugas pemadam kebakaran dengan jaring pengaman di jalan. Mereka berteriak, "Lompatlah! Kami akan menangkap kamu. Percayalah." Tetapi si anak menolak, "Tetapi saya tidak dapat melihat kalian." Petugas pemadam kebakaran menjawab, "Betul. Tetapi kami bisa belihat kamu."

Kita semua mirip seperti si anak kecil itu, iblis mirip seperti api itu, ketidak pedulian kita ibarat asap, Allah ibarat petugas pemadam kebakaran, Kristus ibarat jaring pengaman. Jika situasinya sampai pada kita harus percaya pada manusia yang bisa salah untuk keselamatan jiwa kita, dimana kita harus percaya pada apa yang kita dengar, bukan pada yang kita lihat, maka seharusnya sungguh masuk akal bahwa kita percaya pada yang tidak mungkin salah, kita mendengar ucapanNya tetapi kita tidak melihatNya. Kita tidak selalu tahu semua alasan Allah, tetapi kita bisa tahu bahwa kita tidak mampu mengetahuinya.

Allah membiarkan kita mengetahui banyak hal, Ia telah mengangkat tirai kejahatan dengan kehadiran Kristus. Disana, kejahatan terbesar yang pernah terjadi, lengkap dengan kejahatan secara spiritual dan kejahatan fisikal, lengkap dengan dosa terbesar (keputusan) dan penderitaan terbesar (dibenci dan disalibkan), terungkap rencana penuh kasih-Nya  untuk membawa kebaikan terbesar, penyelamatan dunia dari dosa dan penderitaan kekal. Disana, ketidak adilan terbesar yang pernah terjadi digabungkan dengan rencana penyelamatan yang diucapkan oleh Paulus dengan "Kebenaran (keadilan) Allah". Kasih menemukan jalannya. Kasih sangat rumit. Tetapi kasih butuh kepercayaan.

Sisi terburuk dari masalah kejahatan adalah kejahatan kekal, neraka. Apakah neraka tidak bertentangan dengan Allah yang Mahakuasa dan Mahakasih? Tidak, karena neraka adalah akibat dari kehendak bebas. Kita bebas memilih neraka; Allah tidak merancang siapapun untuk masuk neraka. Jika sebuah ciptaan benar benar bebas untuk berkata ya atau tidak terhadap tawaran kasih Sang Pencipta dan penyatuan kasih dalam pernikahan sriritual, maka seharusnya memungkinkan juga bagi Sang Pencipta untuk berkata tidak. Dan itulah neraka sebenarnya. Kehendak bebas, sebaliknya diciptakan dari kasih Allah. Karenanya neraka adalah akibat dari kasih Allah.Sepenuhnya.

Tidak ada orang waras ingin neraka ada. Tidak ada orang waras ingin kejahatan itu ada. Tetapi neraka adalah kejahatan yang diabadikan. Jika terdapat kejahatan dan jika ada keabadian, maka neraka itu pastilah ada. Adalah ketidak-jujuran logika menolak keberadaan kejahatan hanya karena mengejutkan dan membuat tidak nyaman, begitu juga dengan keberadaan neraka. Kenyataan memiliki sudut yang keras, mengejutkan, dan bahaya yang menakutkan. Kita sungguh sungguh membutuhkan peta yang bisa dipercaya, bukan kenyamanan perasaan, jika kita ingin sampai di rumah. Adalah benar, bahwa ada orang yang berkata, bahwa "neraka sepertinya tidak nyata, mustahil". Ya, begitu juga Auscwitz (kamp konsentrasi Yahudi jaman Nazi). Begitu juga Calvary.